АНАЛИЗ ТЕМЫ БЛУДНОГО СЫНА В РОМАНЕ «УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ»
АНАЛИЗ ТЕМЫ БЛУДНОГО СЫНА В РОМАНЕ «УНИЖЕННЫЕ И ОСКОРБЛЕННЫЕ»
Ван Синхуа
магистрант, Циндаоский университет технологии и науки,
Китай, г. Циндао
АННОТАЦИЯ
В этой статье тема блудного сына используется для анализа образа блудного сына в соответствующих персонажах романа «Униженные и оскорбленные». Путем сравнительного анализа главных героев и образа блудного сына выясняется, что Достоевский находится под сильным влиянием темы блудного сына в сюжетном изображении и основной идеи. Видно, что, когда Достоевский раскрывал несправедливость и мрак общества того времени, он выступал за самоискупление индивидуального духа и за взаимную поддержку нижних фигур и призывал принять мир с любовью и отстаивал идею «мир целует меня с болью, а я пою в ответ».
Ключевые слова: «Униженные и оскорбленные»; блудный сын; Достоевский.
Введение
Фёдор Михайлович Достоевский является одним из представителей школы критического реализма. Он внес большой вклад в развитие русской литературы. Его романы отличаются сильной драматичностью и быстрым развитием сюжета. Беспрерывные катастрофические события часто сопровождаются сложной и ожесточенной психологической борьбой и болезненными духовными кризисами, обнажая сложную, противоречивую и глубокую трагедию буржуазных отношений. В романе в основном рассказывается о группе людей из низов общества, борющихся с своей судьбой, и против представителей высшего класса, представляющих злые силы общества. Две сюжетные линии используются для разоблачения добра и зла общества того времени.
Как переходный труд перед его шедевром «Преступление и наказание», этот труд привлек внимание многих ученых. Тем не менее, исследование этой работы в основном сосредоточено на сознании страдания, женском образе, христианском духе и анализе образов, и очень мало исследований по использованию мифологических прототипов для интерпретации персонажей в работе.
Внимательное чтение Достоевского романа «Униженные и оскорбленные» обнаруживает, что многие персонажи романа соответствуют образу блудного сына в мифологическом прототипе. Трудно сказать, что это совпадение. В этой статье будет использован анализ текста, чтобы изучить образы блудных сыновей в нескольких важных ролях в романе «Униженные и оскорбленные», чтобы читатели могли понять творческие замыслы Достоевского в большем количестве измерений.
1. Интерпреиация образа блудного сына
Блудный сын часто встречается в европейских и американских романах о росте и тестовых романах. История о блудном сыне в христианстве происходит из пятнадцатой главы «Притчи о блудном сыне» в «Новый завет: Евангелие от луки». Здесь Иисус говорил о трех притчах, возвращение блудного сына - последняя из них: младший сын попросил у старого отца долю его семейного имущества, а затем уехал на большое расстояние. В конце концов, он заблудился, вернулся домой и встретил своего отца. Когда он подумал, что его грехи не прощены, отец простил его с любовью, и он переродился в своем сердце [3, с. 156].
Из Библии видно, что тема возвращения блудного сына обычно состоит из четырех этапов сюжета: выход из дома, блуждание, раскаяние и возвращение домой. Как правило, она должна включать в себя два основных элемента - разврат (нравственные ошибки и противоправное поведение) и покаяние (раскаяние и обновление). С раскаянием вернувшегося блудного сына и на вес золота не променять. Тема возвращения блудного сына часто отражает гуманный дух не заброшенный и великое обаяние христианства. Тема возвращения блудного сына - не только важный элемент романа о росте, но и особая басня моралистического и убедительного характера, ее функция воспитания и морального воздействия очевидна.
В начале своей жизни Достоевский также вел себя как блудный сын: после смерти родителей, чтобы сконцентрироваться на литературном творчестве после отставки, он неоднократно просил разделить наследство и забрать свою долю. Он даже поссорился из-за этого со своими братьями, сестрами и другими родственниками, считая, что он нарушил патриархальное образование, полученное им с детства, и был «смертно греховный»: «мой дядя, наверное, думает, что я неблагодарный злодей ... Моя младшая сестра и зять могут видеть во мне чудовище ... Взрослые могут сказать детям, что я блудный сын, распутник, бездельник, и посоветовать им не следовать моему дурному примеру». Роман «Униженные и оскорбленные» был завершен в 1860-х годах, после возвращения писателя из ссылки в Сибири, и личный опыт писателя придает этому роману сильный автобиографический оттенок. Некоторые ученые считают: «Все деятельности Достоевского в 1960-е гг имеют следы возвращения блудного сына» [6, с. 121].
2. Oбраза блудного сына героев в романе «Униженные и оскорбленные»
В романе «Униженные и оскорбленные» есть как блудные сыновья ,так и блудные дочери, есть как полный, так и неполный образ блудного сына, а также блудные сыновья, которые полностью вернулись, и блудные сыновья, которые еще не вернулись. Роман представляет собой почти большую галерею образа блудного сына.
2.1 Полный образ блудного сына
Полный образ блудного сына относится к полному соответствию пути действия блудного сына и, наконец, к счастливому или трагическому финалу. Роман «Униженные и оскорбленные» можно разделить на два типа сюжетных линий: открытая линия и скрытый линия.
2.1.1 Наташа
Как один из самых важных персонажей в романе, Наташа также является наиболее полным образом блудного сына в открытой линии, то есть она прошла через четыре части: выход из дома, блуждание, раскаяние и возвращение домой.
Наташа изначально счастливо жила в усадьбе с родителями, беззаботная, как принцесса. Позже князь Валковский распространил слухи о том, что она соблазнила его сына Алешу. «Сама же Наташа, так оклеветанная, даже еще целый год спустя, не знала почти ни одного слова из всех этих наговоров и сплетней: от нее тщательно скрывали всю историю, и она была весела и невинна, как двенадцатилетний ребенок» [1, с. 45]. Все это, несомненно, похоже на Эдем, где жил блудный сын.
Позже Наташа полюбила Алешу и сбежала за ним из дома. Она знала, что это не будет радостью, но она все равно ушла, не раздумывая. Она знала, что «Алеша даст ей одни только муки» [1, с. 134], но она ничего не могла с собой поделать. «Наташа потеряла уже всякую власть над собой. Только слепая, безумная ревность в последней степени могла довести ее до такого сумасбродного решения» [1, с. 134]. Таким образом, это начало падения блудного сына из дома.
Наташа уехала на полгода. За эти полгода они с Алешей переехали из большого дома в маленький, уединенный дом. Они вдвоем тоже растратили свои деньги. Алеша выходил из норм время от времени, а Наташа всегда любила его сильно. Хотя ее тело никогда не бродило, ее дух никогда не был дома, и всегда блуждал без гавани, как и в случае с блудным сыном.
Признание Наташи в своих действиях официально началось после знакомства с Катей, Она понимала, что Алеша в конце концов уйдет с Катей, и она будет брошена. Она сожалела о своем поведении и боялась, что отец ее не примет. Наконец, в штормовой момент она побежала домой и бросилась в объятия своего отца. Здесь образ блудного сына Наташи положил конец принятию. Прощение отца - важная причина ее успешного возвращения.
2.1.2 Мать Нелли
В скрытой линии истории есть персонаж, судьба которого похожая на судьбу Наташи, но с совершенно другим концом, - это мать Нелли. Изначально она была жемчужиной на ладони фабрики Смита. Позже, она была соблазнена князем Валковским и сбежала из дома. А затем она была оставлена им. Она внезапно проснулась и хотела вернуться домой, но ее отец Смит все еще не хотел принимать ее, даже проклинал ее. В конце концов она заболела и трагически скончалась. Мать Нелли тоже пережила уход из дома, блуждание и раскаяние, как блудный сын, но на последнем этапе ее возвращения домой ее отверг отец. И Смит тоже умер, пожалев об этом.
Сравнивая образы двух блудных сыновей, мы видим, что принятие блудного сына в конечном итоге имеет решающее влияние на судьбу блудного сына. После принятия все счастливы, пока все вместе, они не будут бояться трудностей; если их не принять, они развалятся, и никто не может быть счастлив.
2.2 Неполный образ блудного сына
Неполный образ блудного сына соответствует частям пути блудного сына. Как правило, эти части является наиболее важными двумя звеньями разврата и покаяния.
2.2.1 Ихменев
В романе кратко описывается прошлое Ихменева. Изначально у него была своя земля и много крепостных, но на шестом году службы в гусарском полку он потерял все свое семейное имущество из-за азартных игр за ночь. На следующий день он использовал свое единственное имущество - лошадь, чтобы отыграть свою маленькую деревню с помощью азартных игр, хотя он также потерял много крепостных. Но с тех пор он бросил азартные игры, вымыл руки золотой тазом и никогда больше об этом не упоминал. В романе он - не только образ возвращающегося блудного сына, но и образ любящего отца, который, наконец, принимает возвращение блудного сына. Без его согласия возвращение Наташи не будет успешным.
2.2.2 Маслобоев
Тайного агента Маслобоева, которого тронуло признание Ихменевым Нелли, тоже можно назвать блудным сыном. Вначале он хотел стать черным бизнесменом в качестве детектива, но он очень много работал, чтобы спасти Нелли и был вдохновлен любовью. Он также был готов вернуться к нормальной семейной жизни и был решительным преследовать преступления князя Валковского. Достоевский сказал: «В определенные критические моменты из-за собственной слабости они склонны сознательно делать что-то против своей совести. Они снова и снова опускаются вниз, и они давно знают, что идут к гибели» [5, с. 37]. Поэтому после того, как он проснулся, он больше не был слабым, но прямо взглянул в лицо своей совести и двинулся к воскресению.
2.2.3 Алеша
Алеша, он образ предателя и беглеца. Хотя он иногда совершает ошибки из-за порыва, он быстро признает свои ошибки и возвращается к отцу. Можно сказать, что он образ блудного сына, который только скользит по верхам и наносит наименьший вред первоначальной семье. По сути, Алеша - гигантский младенец, олицетворяющий чистый и наивный идеализм.
3. Значение темы блудного сына
Блудный сын в романе смог возвращаться, помимо собственного признания своих ошибок и мужества покаяться и обновить себя, но также благодаря тому, что семья никогда не сдавалась - даже отказ от них является законным, но большинство из них не считает себя «проявить максимум доброй воли» с точки зрения морали и семейных отношений. В книге написано, что отношение Наташи к родителям до покаяния - это эгоизм, слишком зацикленный на себе и игнорирующий традиции общества. В глазах Достоевского эгоизм означает любовь только к себе, будь то так называемый «разумный эгоизм» или крайний эгоизм, они не имеют ничего общего с добродетелью, идеалами и настоящей любовью.Следовательно, в теме возвращения блудного сына в эту книгу, предметом и основной причиной двух сюжетов падения и искупления является сам блудный сын: падение блудного сына в основном происходит из-за внутреннего беспокойства и отсутствия мира. Блудные сыновья могут быть искуплены только в том случае, если они не откажутся от самих себя, опустят свою высокомерную голову, покаются и обновят себя, и в значительной степени это самоспасение.
С точки зрения принимающего, терпимость и любовь к блудному сыну - это факторы, определяющие счастье конечного результата. Видно, что автор отстаивает идею «мир целует меня с болью, а я пою в ответ», и не желает позволять униженным и оскорбленным людям также оскорблять и причинять вред другим. Он надеется, что они будут стремиться к духовному спасению, чтобы построить счастливое и гармоничное общество. Хотя они не могут изменить мир, они могут изменить самих себя. Прощение и прощение могут иметь счастливый конец.
Заключение
С помощью анализа текста в этой статье используется образ блудного сына, чтобы исследовать большое количество образов блудного сына в романе «Униженные и оскорбленные». Основные из них - Наташи и мать Нелли, которые демонстрируют пробуждение личностного сознания низших фигур общества как блудного сына, воплощают призыв автора к блудному сыну искупить себя, и «дом» также должен принять блудного сына с любовью и терпимостью. Тема возвращения блудного сына имеет большое значение, подчеркивая статус роман «Униженные и оскорбленные» в творчестве писателя.
Список литературы:
- Тур Евгения [Салиас Е. В.].1861. «Униженные и оскорбленные», роман г. Достоевского [N]. Русская Речь, 89 (5 ноября).
- Бердяев Н. 2002. Откровение о человеке в творчестве Достоевского [A]. Смысл творчества: Опыт оправдания человека [C]. Харьков: ФОЛИО; М. :АСТ．
- Чернов А. 1994. Архетип «блудного сына» в русской литературе XIX века [A]. Проблемы исторической поэтики. Вып. 3: Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр [C]. Петрозаводск: ПетрГУ．
- 陀思妥耶夫斯基. 1984. 李霁野译. 被侮辱与被损害的 [M]. 上海: 上海译文出版社.
- 弗里德连杰尔. 1994. 陆人豪译. 陀思妥耶夫斯基的现实主义 [M]. 合肥: 安徽文艺出版社.
- 万海松. 2019.《被侮辱与被损害的》中的浪子回头主题与东正教人道主义思想 [J]. 外语与外语教学. (04): 121-130+149-150.