КАЗАХСТАН: РОЛЬ КИНО В РАЗРУШЕНИИ СТЕРЕОТИПОВ ОБ ИНВАЛИДНОСТИ

КАЗАХСТАН: РОЛЬ КИНО В РАЗРУШЕНИИ СТЕРЕОТИПОВ ОБ ИНВАЛИДНОСТИ

Танаева Фариза Нурланкызы

докторант Университета Мармара,

Турция, г. Стамбул

Сегодня в Казахстане численность лиц с инвалидностью составляет почти 7,5% населения и социальная защита этой категории людей регулируется Конституцией. Кроме того, в Конституции РК закреплено равноправие граждан. Однако несмотря на это, люди с инвалидностью подвергаются дискриминации почти на всех уровнях общества. Это связано со стереотипами относительно людей с инвалидностью: жалость, неприязнь, страх, или неловкость, когда не знают, как себя с ними вести. Поэтому, они испытывают трудности с устройством на работу, получением образования, любой деятельностью, связанной с социальной интеграцией. Кино — это мощный инструмент, который позволяет людям осознать важные социальные проблемы, такие как, в частности, инвалидность. Киноведение в такой связи оказывается перед необходимостью определить, что может сделать кино для преодоления негативных стереотипов к лицам с инвалидностью и их социальной интеграции.

Актуальность данного исследования заключается в том, что кинематограф используя коммуникативные функции способен сформировать в общественном сознании положительный образ человека с инвалидностью, тем самым содействовать искоренению предубеждений и мифов об инвалидности в обществе. Образ «особенного» героя в кино, которым является человек с ограниченными возможностями отечественным киноведением мало изучен и требует подробного исследования. Целью данной статьи является выявление возможных путей изменения стереотипов инвалидности с помощью кино, что могло бы облегчит процесс социальной интеграции лиц с инвалидностью. Необходимость понять инвалидность породила разговор о том, как определить инвалидность. Изучение научной литературы по теме показал, что в мировой практике имеются более десяти моделей инвалидности, рассмотренные в работах ряда зарубежных и отечественных ученых. В трудах D. Marks [1], T. Shakespeare [2], R. Marno и R. Letšosa [3], D. Theresia [4], E. Özmete [5], П. Парманкулова и С. Жалдсасбекова [6] модели подходов к инвалидности представлены с медицинской, социологической, экономической, политической, культурной и образовательной точек зрения, и каждая из них по-своему определяет, что значит иметь инвалидность. Под моделью инвалидности подразумевается то, как понимают инвалидность сами инвалиды и общество в целом.

Медицинская модель рассматривает ограничения жизнедеятельности людей с инвалидностью как персональную проблему, вызванную непосредственно болезнью, которая требует медицинской помощи, рассматривая человека как пациента. Данный подход привел к установлению низкого социального статуса людей с ограниченными возможностями и усилил социальные стереотипы относительно их несамостоятельности. Социальная модель смотрит на инвалидность как на социальную проблему, и поднимает вопрос полной интеграции человека в общество. На основе мировых моделей отношений к инвалидности Парманкуловой, Жолдасбековой [6] предложена авторская теоретическая модель подходов к инвалидности в РК, которые охватывают временной отрезок от начала ХХ века по настоящее время: медицинская модель (начало ХХ века и 70-е годы), социальная модель (80-е годы ХХ века и начало ХХІ века), с начала ХХІ века и по настоящее время в казахстанском обществе правит модель инклюзии. По модели инклюзии лица с ограниченными возможностями здоровья - равноправный член общества. Отношение к человеку с инвалидностью менялось от эпохи к эпохе: от истребления к сегрегации, ограничению прав и, наконец, признанию равных прав [7, с. 287].

В Казахстане уже начали осуществлять меры по улучшению жизни людей с инвалидностью. В 2015 году была подписана Конвенция ООН о правах инвалидов, тем самым Казахстан принял на себя обязательства по исполнению международных стандартов по реализации экономических, гражданских, социальных и культурных прав лиц с инвалидностью без дискриминации и наравне с другими. Современное общество трансформирует отношение к проблемам людей с инвалидностью. Все чаще обсуждаются вопросы социальной интеграции и создания инклюзивного общества. Но тем не менее, люди с инвалидностью до сих пор подвергаются дискриминации.

Данные доклада по результатам проведения выборочного обследования «Качество жизни лиц, имеющих инвалидность, с учетом гендерной специфики» в Казахстане свидетельствуют о том, что многих барьеров, с которыми сталкиваются инвалиды, можно избежать, и что неудобства, связанные с инвалидностью, могут быть преодолены. Если медицинская помощь рассматривается как основной выход из положения, то социальное окружение может поспособствовать эффективному участию лиц с инвалидностью в жизни общества наравне со всеми.

В Казахстане заметна тенденция к активному включению лиц с инвалидностью в общее социокультурное пространство. «Особый» театр, выставки «особых» художников, адаптация выставочных и музейных пространств под потребности данной категории посетителей, участие в телевизионных конкурсах и программах – вот те маркеры, которые показывают изменения фокуса общественного внимания. Это важная тенденция в первую очередь значима с точки зрения возможности поощрения и модификации социальных верований, взглядов и ценностей, связанных с феноменом нетипичности, снижения ее стигматизации [8, с. 116]. Особое место в этом процессе может занимать кинематограф, отражающий весь спектр жизни «особого человека».

Обзор литературы

Для обзора литературы о репрезентации людей с инвалидностью в кино и репрезентациях инвалидности в целом поисковые запросы были введены в ряд баз данных. Первичные поисковые термины включали комбинацию: «стереотипы об инвалидности», «инвалидность и дискриминация», «изображение инвалидности в кино», «инвалидность в кино», «маргинализированные группы в кино», «особый герой». Ниже приводится обзор существующей исследовательской литературы, касающейся изображения инвалидности в кино, людей с инвалидностью и культурных представлений об инвалидности. Использовались следующие базы данных: Google^[1]Scholar, eLibrary, JSTOR, бесплатные электронные журналы Free E-Journals, Ebsco.

Большинство научных работ проведены зарубежными исследователями (в основном американскими и европейскими культурологами и киноведами). Исследования, посвящённые проблемам репрезентации человека с инвалидностью в художественном кинематографе, выявили изображаемые темы и стереотипы, которые наносят ущерб жизни и расширению прав и возможностей лиц с инвалидностью. Николь Маркотич в книге «Инвалидность в кино и литературе» [9] исследует язык в кино, художественной литературе и других средствах массовой информации, который увековечивает представление об инвалидах как о ненормальных или проблематичных.  В статье «Влияние кино на общественное восприятие инвалидности» [10] авторы анализируют фильмы режиссера М. Найта Шьямалана: Шестое чувство, Таинственный лес, Неуязвимый, Сплит. Общая тема всех этих фильмов об опасности социальной интеграции лиц с инвалидностью. Также авторы рассматривают историю обращения индийского художественного кинематографа к образу «особого героя» и ее трансформации. В книге Мартина Нордена «Кинематограф изоляции: История физической инвалидности в кино» [11], рассматривается образ «особого героя» в американском кинематографе. С самого первого появления образа человека с физической инвалидностью в американской киноиндустрии и ее дальнейшее развитие. Образ «особого героя» в фильме анализируется с исторического, политического ракурса, так как эти факторы обуславливает жанровую специфику кинопроизведения и причину того или иного изображение героя. А в работе «Кинопортреты людей с ограниченными возможностями с 2000 г.» [12], Уалкер уже изучает трансформацию героя с инвалидностью в американском кинематографе. В 1990 году в США был принят важный закон, запрещающий дискриминацию людей с ограниченными возможностями и задается вопросом, «оказал ли этот закон или другие инициативы в области социальной справедливости положительное влияние на изображение инвалидности, таким образом, оказав положительное влияние на миллионы американцев с ограниченными возможностями?». Исследователь анализирует 20 фильмов, снятых после 2000 года. Обзор случайной выборки фильмов, продемонстрировал улучшение изображения инвалидности. Результаты этого исследования включают в себя рекомендацию о более точном изображении людей с ограниченными возможностями для кинематографистов.

Отечественное киноведение не затрагивает проблему стереотипного изображения человека с инвалидностью в современных казахстанских фильмах. И эта тема не становится центральным звеном их рецензий и критических статей. Первая попытка сделана Кассымхановой, в магистерской диссертационной работе «Образ «особого человека» в казахском кино» [13]. В работе исследуется образ «особого человека» в казахском кино, анализируется опыт отечественного киноискусства в репрезентации актера с инвалидностью в качестве протагониста. Ряд тем, которые автор рассматривает претерпел дальнейшую эволюцию, появились новые фильмы, уделяющее внимание теме инвалидности, с «особыми героями».  В Казахстане в годы независимости с 1991 по 2022 год создано двадцать четыре полнометражных художественных фильма с участием «особого героя», но, отечественное киноведение изучением репрезентации инвалидности в кино основательно не занималась. Данная статья дополнит часть этого пробела.

Материалы и методы

Использовавшиеся в исследовании материалы, можно условно разделить на две категории: научные статьи и работы, предметом исследования которых являются образ «особого человека», и очерки специалистов по кино.

На этапе сбора данных исследования за основу был взят метод массового репрезентативного опроса сбора данных. Исходя из преимуществ онлайн-опросов (низкая стоимость, оперативность, возможность доступа к активным онлайн-пользователям), а также учитывая тот факт, что фильмы сейчас транслируются в режиме онлайн, нами был проведен интернет опрос, для привлечения пользователей интернета. Но, возрастная аудитория в меньшей степени склонна участвовать в онлайн опросах. В очных интервью шансы включения в выборку населения +60 существенно выше (в Казахстане, согласно официальной статистике, 14,2% жителей старше 60 лет). Поэтому, для достижения репрезентативности выборки исследование включало в себя 2 метода массового репрезентативного опроса сбора данных: онлайн-опрос также традиционный полевой метод сбора информации;

Исследование включало в себя три метода сбора данных:

1. массовый репрезентативный опрос населения в возрасте от 18 до 70 лет (онлайн, оффлайн);
2. серию экспертных интервью с киноведами, кинематографистами;
3. глубинные интервью с потенциальными казахстанскими зрителями.

Никаких ограничений во время опроса не было установлено, за исключением того, что минимальный возраст участников должен был быть 18 лет. Одна из основных целей этого исследования с точки зрения киноведения – это определение роли кино в преодолении негативных стереотипов к лицам с инвалидностью среди населения Казахстана и их социальной интеграции.

Описательно-аналитические методы использовались при освещении десяти казахстанских фильмов, представляющих четыре категории инвалидности (физическая, психиатрическая, сенсорная и интеллектуальная), которые были просмотрены участниками опроса, ответившими что фильмы, влияют на их мировоззрение.

В контексте этой заявленной цели и теоретической основы исследования были заданы следующие исследовательские вопросы:

Исследовательский вопрос 1: Какие существуют стереотипы по отношению к инвалидности в Казахстане, и были ли они сформированы за счет образа «особенного» героя в фильмах?

Исследовательский вопрос 2: Может ли кинематограф разрушить стереотипы об инвалидности и как этого достичь?

Исследовательский вопрос 3: Образ человека с инвалидностью в отечественном кинематографе и как в будущем он будет меняться?

Выдвигаемые гипотезы, подлежащие проверке на основе вопросов исследования, следующие:

Гипотеза 1. Неточное изображение инвалидности в кино сформировало в общественном сознании негативные стереотипы по отношению к лицам с инвалидностью. 

Гипотеза 2. Кинематограф используя коммуникативные функции способен сформировать в общественном сознании положительный образ человека с инвалидностью, тем самым содействовать искоренению предубеждений и мифов об инвалидности в обществе.

Гипотеза 3. Отечественный кинематограф не так часто обращается к образу человека с инвалидностью, и в фильмах преобладает стереотипное изображение.

В этом исследовании также рассматривается иерархия инвалидности, исследованная Тринго в 1970 году [14]. В результате анализа опроса можно определить, как в казахстанском обществе представлена иерархия инвалидности Тринго, и какие виды инвалидности подвергаются стигматизации больше, чем другие.

Результаты исследования

Рассмотрение социально-демографических характеристик выборочной группы участвовавших в исследовании:

60% - женщины, 40% - мужчины

42% - в возрасте от 18 до 30 лет

35% - в возрасте от 31 до 45 лет

23% - в возрасте от 46 до 60 лет

Возрастной диапазон выборочной группы, в котором приняли участие 100 человек в основном сосредоточен в возрастном диапазоне от 18 до 45 лет. Имена участников изменены по системе кодирования. (Пример: женщина - участник номер 1: Ж1; мужчина - участник номер 2: М2). Полученные данные подверглись описательному анализу. После анализа результатов были сделаны следующие выводы: большинство участников относятся к людям с инвалидностью нейтрально. Они не вызывают у них особых чувств и считаются полноправным членом общества. Но также, часть участников испытывают жалость и сочувствие к лицам с инвалидностью. Для большинства участников кино имеет влияние на мировоззрение и изображение героя с инвалидностью в просмотренных фильмах воодушевил их.

Участникам опроса был задан вопрос о том, какой термин они чаще используют по отношению к лицам с инвалидностью.

41% участников используют термин «лица с особыми потребностями», 36% «люди с ограниченными возможностями», 14% люди с инвалидностью, 8% инвалид, 1% люди с особенностью развития.

В 2022 были внесены изменения и дополнения в ряд действующих законодательных актов РК, использующих дискриминационную терминологию, в части изменения дефиницию «инвалид» на термин «лицо с инвалидностью», «ребенок инвалид» – на «ребенок с инвалидностью». С течением времени язык развивается, отношение к инвалидности меняется, и термин «инвалид», который несколько лет назад использовался повсеместно, начинает вызывать вопросы и ставиться под сомнение. Заметно, что возрастная аудитория +40 чаще использует термин «инвалид», отчасти это связано с привыканием.

Большинство участников ассоциируют инвалидность с физическими нарушениями, то есть на вершине иерархии инвалидности Тринго в Казахстане находятся физические, затем психические нарушения, затем сенсорные, и наконец, интеллектуальные нарушения.

Иерархия инвалидности, исследованная Тринго в 1970 году, указывает на то, что определенные инвалидности подвергаются стигматизации больше, чем другие [14]. То есть, физическая инвалидность, судя по результатам исследования, является наиболее приемлемой формой инвалидности для общества, и поэтому они наименее стигматизированы. Интеллектуальная инвалидность является наименее приемлемой формой инвалидности и, следовательно, наиболее стигматизированной людьми без инвалидности. Но, Гоффман делит стигматизированных индивидов на два основных типа: индивид с проявленной стигмой и индивид с латентной стигмой. Проявленная стигма предполагает, что его отличие уже известно и легко доказывается. Физическая инвалидность относится к проявленным стигмам. Имея видимую всем стигму, человек заранее готовится к негативным реакциям других членов социума, и они чаще встречаются с трудностями во взаимодействии с окружающими их людьми. Индивид с латентной стигмой, предполагает, что его недостаток никому не известен. Индивиды с латентными стигмами, имеют возможность скрыть свойственные им недостатки [15].

Отношение к человеку с инвалидностью претерпело не мало моделей взглядов, которые менялись от эпохи к эпохе: от религиозного подхода, воспринимавшего ее как наказание за грехи, к медицинской, усиливший социальный стереотип относительно их несамостоятельности и позже к признанию равных прав.

Большинство участников относятся к людям с инвалидностью нейтрально. Они не вызывают у них особых чувств и считаются полноправным членом общества. Участники, имеющие в своем окружении знакомых с инвалидностью чаще, отвечали, что они такие же люди, как и все. (Рисунок 1).  Это соответствует авторской теоретической модели подходов к инвалидности в РК, предложенный Парманкуловой П., Жолдасбековой С. Авторы утверждают, что с начала ХХІ века и по настоящее время в казахстанском обществе правит модель инклюзии, где люди с инвалидностью рассматриваются как равноправный член общества. 

Рисунок 1. Показатель эмоциональных состоянии по отношению к лицам с инвалидностью

30% испытывают жалость и сочувствие к лицам с инвалидностью; 15% испытывают уважение, тепло; 9% неудобство, дискомфорт.

«В моем окружении есть человек с ограниченными возможностями, он слабовидящий. Профессионально занимается плаванием, ежегодно участвует на марафоне, ездит на велосипеде. Поэтому, я отношусь к нему с уважением. Все мы люди, и среди здоровых есть слабые, и среди людей с ограниченными возможностями есть сильные.  Поэтому, прежде всего надо воспринимать их как людей, а не как инвалидов». (Ж-3)

«Мне очень жалко таких людей, особенно детей. И родителей их жалко. Когда вижу на улице, стараюсь на них не смотреть». (Ж-51)

На вопрос «Влияет ли кино на ваше мировоззрение и взгляды на жизнь?» 45% ответили «да», 46% «частично», и 9% участников выбрали ответ «нет».

Возрастная категория +55 чаще отмечала, что фильмы не влияют на их мировоззрение.

«Фильмы никак не влияют на мое мировоззрение. Я сейчас почти не смотрю фильмы» (Ж-60)

Напротив, участники возрастной категории от 18 до 35 лет отмечали абсолютное и частичное влияние фильмов на их мировоззрение.

«Я слышал о таком диагнозе как «аутизм», но никогда не интересовался деталями болезни. Только после фильма «Человек дождя» стал понимать, что это такое и начал лучше относится к особенным людям. Хоть они и не такие как мы, у них есть свои сильные стороны» (М-6)

«Через фильм можно узнать о психологии людей с ограниченными возможностями, что именно они испытывают, как они себя чувствуют, в чем их фобии и отличии от обычных людей. Кино дает возможность окунуться в их жизнь и начать их лучше понимать» (М-12)

Анализируя ответы участников, пришли к выводу, что фильмы оказывают значительное влияние на то, как зрители воспринимают жизнь людей с инвалидностью. Большинство опрошенных участников получают информацию о людях с инвалидностью из фильмов. Несмотря на то, что фильмы помогают информировать и развлекать зрителей, бездумное потребление может формировать убеждения и увековечивать вредные стереотипы о людях с инвалидностью.

Чтобы узнать, какие фильмы сформировали те или иные стереотипы об инвалидности, был задан вопрос: «Какой зарубежный фильм о людях с инвалидностью вы смотрели?». Наиболее часто в списке ответов встречались фильмы «Неприкосновенные: 1+1», «Форрест Гамп», «До встречи с тобой», «Вселенная Стивена Хокинга».

Составлен список наиболее часто просмотренных зарубежных фильмов, представляющих четыре категории инвалидности (физическая, психиатрическая, сенсорная и интеллектуальная/развивающая), которые были просмотрены участниками опроса, ответившими что фильмы, влияют на их мировоззрение.

Таблица 1.

Обозначение категорий инвалидности – КИ

Таблица 2.

Список наиболее часто просмотренных фильмов о людях с инвалидностью

Эти десять фильмов, наряду со многими другими фильмами, и средствами массовой информации, оказывают значительное, но, возможно, незамеченное влияние на то, как зрители воспринимают жизнь людей с инвалидностью. Зрителям нужно понимать, что фильм не является достоверной реальностью, даже если он основан на реальных событиях. Кино, обладая особой аффективной природой, конструирует наполненный смыслами хронотоп, который является психологическим отражением создателей фильма и содержит их реакцию на мир [16, с. 73] То есть, фильм – это сугубо индивидуальное видение создателей, которые передают своё драматическое видение мира.

В связи с этим был задан вопрос - «Является ли фильм точным изображением инвалидности?». 69,2% участников ответила «не точное», 30,8% выбрали вариант «точное».

Большинство фильмов в целом сосредоточены не на точном изображении людей с ограниченными возможностями, а на получении прибыли. В результате коммерческие фильмы могут иметь огромное негативное влияние на отношение общества к людям с инвалидностью. А также создавать конфликты самоидентификации. Тем не менее, есть фильмы, которые точно изображают людей с ограниченными возможностями, благодаря осведомленности создателей.

Участникам был задан вопрос о том, какие стереотипы были сформированы о людях с инвалидностью за счет просмотра фильмов. В результате анализа ответов, было установлено, что в фильмах изображаются многочисленные стереотипы о жизни людей с ограниченными возможностями, что приводит к возникновению барьеров, которые удерживают их в маргинальных ролях. Стереотипы порождают дискриминацию. Но кинематограф в силе создать, также и разрушить эти стереотипы.

«Люди с инвалидностью отстранены от общества; общество их не принимает; они подавлены» (Ж-67)

«В фильмах нет середины и адекватности, либо все у них круто, они достигают колоссального успеха, либо максимально жалкие» (М-30)

«Беспомощность, зависимость» (Ж-21)

«Жалость людей по отношению к инвалидам. Нужда в помощи людей с инвалидностью» (Ж-52)

И, наконец был задан вопрос: «сможет ли кино сформировать положительный образ человека с инвалидностью в обществе?». По результатам ответа, большее количество участников 73%, думают, что кино сможет сформировать положительный образ человека с инвалидностью в обществе; 25% затрудняются с ответом; 1% так не считают.

В Казахстане фильмы про инвалидность появляются не так часто, но достаточно, чтобы провести анализ репрезентации «особого героя». Кассымханой [13] был сформирован список из 17 фильмов с периода независимости 1991 по 2019 год. В списке присутствует 16 полнометражных и 1 короткометражный художественный фильм. Наше исследование не рассматривает короткие метры, делая акцент на полнометражные фильмы. Нами представлен дополненный список полнометражных художественных фильмов с «особыми героями» с 1991 по 2022 год. Всего за этот период было создано двадцать четыре полнометражных фильмов с участием «особого героя». Таблица 3.

Таблица 3.

Список казахстанских полнометражных художественных фильмов  с «особыми героями» с 1991 по 2022 год

На вопрос: «Какой казахстанский фильм про людей с инвалидностью вы смотрели?» 40% участников ответили, что ничего не смотрели; 27% не помнят; 10% назвали фильм «Паралимпиец» (2022); 7% «Дети солнца» (2019); 4% «Выживший/Жансебіл» (1991); 3% «Молитва Лейлы» (2002); «Жизнеописание юного аккордеониста»; «Фара» (1999), «Слепая любовь» (2017) (Таблица 7). Фильмы «Счастье» (2022), «Быть или не быть» (2014), «Света» (2017), «Три» (2022) не были просмотрены и отмечены участниками опроса.

В этом исследовании было проанализировано одиннадцать отечественных фильмов, представляющих четыре категории инвалидности (физическая, психиатрическая, сенсорная и интеллектуальная), семь из них были просмотрены участниками опроса, ответившими что фильмы, влияют на их мировоззрение.

Персонажи с инвалидностью в фильмах играли главные, второстепенные и эпизодические роли. В девяти из 11 фильмов персонажи с ограниченными возможностями были одними из главных героев. В двух других фильмах персонажи с ограниченными возможностями играли второстепенную роль, в одном эпизодическую. Большинство персонажей с ограниченными возможностями были мужчинами, а не женщинами. Десять персонажей были мужчинами, двое - женщинами. Возраст персонажей варьировался от 5 лет (детство) до середины 70-ти (старость). Эти результаты показали, что большинство людей с ограниченными возможностями в 11 фильмах были главными персонажами, мужчинами.

Как изображаются герои с инвалидностью в этих фильмах? Ответить на этот вопрос было важно прежде всего для того, чтобы понять какие стереотипы эти фильмы сформировали в сознании зрителей о людях с инвалидностью. В результате анализа фильмов образы людей с инвалидностью были разделены на   5 основных архетипа:

1. Гений, борец, чудотворец 
2. Спасатель
3. Обуза
4. Чудик, сумасшедший
5. Злодей

В начале таблицы находятся наиболее часто отмеченные фильмы участниками опроса. (Таблица 4)

Таблица 4.

Просмотренные казахстанские фильмы о людях с инвалидностью

В большинстве зарубежных фильмов герой с инвалидностью, особенно если он на коляске или незрячий, должен исцелиться к концу. Подобный пример есть и в казахстанском кино, кинокартина «Фара» (1999) и «Слепая любовь» (2017). В первом случае герой встает с коляски благодаря своему единственному другу Бобу, в другом — девушка, обретая взаимную любовь возвращает себе зрение. Этот тип героев можно назвать «чудотворцами». При поддержке семьи и друзей они преодолевают физические, сенсорные недостатки, «избавляясь» от инвалидности. Подобные истории формируют стереотип, что от болезней можно излечиться, если очень захотеть. Это дает надежду, но часто не является действительностью.  

Максат изображен героем и борцом в «Паралимпийце» (2022).  Борец и герой в том смысле, что он поборол свои физические ограничения и страхи. Отличие «борца» от «чудотворца» в том, что второй чудом излечивается, порой даже не прилагая на это усилия («Слепая любовь» 2017) а первый борется со своими ограничениями, для достижения цели.

Максат Куанышбаев — собирательный образ казахстанских паралимпийских спортсменов, поэтому включает в себя множество точных и вдохновляющих элементов. Это частично инклюзивное кино, так как в качестве актеров приняли участие реальные паралимпийские спортсмены. В создании картины помогали паралимпийцы и тренеры Паралимпийской сборной. Был также спортивный координатор и консультант.  Благодаря этому, фильм изображает каждого героя с инвалидностью с соответствующими ему симптомами и характеристиками. Также реалистично представляет, то, как инвалидность может повлиять на жизнь самого героя и его отношения с другими людьми. Фильм демонстрирует реальные сложности и успехи параспортсменов. Каждый из них хочет внести свой вклад в общество, и чтобы к ним относились также, как и к другим людям. Еще одна вдохновляющая тема в фильме, что герой с инвалидностью становится защитником других людей с инвалидностью, и учится помогать. Наконец, персонажи могли посмеяться над собой, что является признаком того, что они могут чувствовать себя комфортно со своей инвалидностью.

Среди участников опроса самым просмотренным фильмом был «Паралимпиец» (2022), поэтому был задан вопрос о том, какие чувства они испытали после просмотра и как на них повлиял фильм. Все участники отметили положительное влияние фильма. 

«Немного спекулятивно, но способствует выработке позитивного интереса к людям с особыми потребностями в обществе» (М-10).

«По мне, у людей с особенными потребностями больше стремлений к жизни, они больше жаждут жизни чем здоровые люди. Этот фильм показал, какая у них стойкость духа. Если 10 лет назад родители скрывали и считали наказанием, что ребенок родился нездоровым, то в наше время, общество учится их принимать, поддерживать, общаться наравне. Я поняла, как таким людям не легко, но они не унывают и делают шаг вперед. Это очень здорово» (Ж-18)

Изменилось ли ваше отношение к лицам с инвалидностью после просмотра фильма «Паралимпиец»?

«Конечно, такие фильмы оставляют свой отпечаток. И это круто, если режиссёры чаще будут говорить об этом» (Ж-3)

«Повысился уровень уважения к таким людям» (М-31)

«Я всегда относилась к таким людям с уважением» (Ж-17)

Персонаж борца Кайрата известен в литературе как «Суперкрип», когда человек с инвалидностью «преодолевает» свою инвалидность. Такой образ помогает зрителю лучше относиться к персонажу с инвалидностью. Сегодня в средствах массовой информации, можно часто слышать истории о том, как некоторые люди с ограниченными возможностями стали успешными. В результате здоровые люди вдохновляются и мотивируются этими историями. Но есть и обратная сторона модели, так как это формирует еще один стереотип.  Понятие «суперкрип» стало клише для людей с инвалидностью и заставляет их чувствовать, что им необходимо добиваться таких же успехов независимо от собственных способностей.

В фильме «Молитва Лейлы» (2002) мы видим вполне счастливого молодого человека - Дулыгу. Он талантлив, играет на домбре, поет, добр, позитивен. Влюбляется в Лейлу, 15-летнюю девочку, которая в свою очередь влюблена в другого, роль которого исполняет Гани Кульжанов. Если в истории персонажи Гани Кульжанова и Дархана Дайырбека оказываются насильниками, то Дулыга предстает в роли отважного героя, который спасает Лейлу и от насилия, и от суицида. Архетип «спасателя». Таким образом человек с инвалидностью в фильме «Молитва Лейлы» (2002) изображен с положительной стороны, чувства его к Лейле чисты и серьезны. Но отношение общества к человеку с инвалидностью, и лично Лейлы к Дулыге носит отстраненный, недружественный и даже агрессивный характер. В фильме есть сцена попытки самоубийства, где Дулыга решает умереть по причине инвалидности, чувствуя себя «ошибкой природы». Но жажда жизни берет вверх, и он выплывает наружу. В конце фильма мы видим вновь улыбающегося и радостного Дулыгу, который изображен в центре кадра, и им любуется Лейла. Тема инвалидности в фильме не центральная, но режиссер через образ героя Дулыги показывает, что люди с инвалидностью могут быть намного человечнее, чем здоровые люди. Неважно, какое тело, если нет души.

Кинематограф чтобы сделать сообщение более убедительным, использует образ человека с инвалидностью в качестве символа или метафоры. Например, в сюжете фильма «Счастье» (2022), «Выживший» (1991) инвалидность несет метафору утраты силы и власти. В «Счастье» (2022) главная героиня на протяжении всей истории подвергается насилию со стороны супруга-тирана и терпит несправедливые упреки родственников. Весь негатив накопленный за годы жизни приводит к страшным последствиям. Муж приковывается к коляске, из образа деспота превращаясь в объект жалости. Тем самым сила и власть переходит в руки жены.

В фильме «Выживший» (1991) лишенный конечностей Мукатай утратил свою силу и власть, полностью завися от Маруси. И даже мечта вернуться на родную землю зависит от нее.  В сюжете фильма отображено негативное отношение общества к инвалидности, и сказаны унижающие слова в адрес героя Мукатая. Это связано с установками о том, что люди с инвалидностью попрошайки, беспомощны и обуза семьи. К сожалению, в результате такого негативного отношения герой иногда сам верил в эти унизительные убеждения. Но, Мукатай в глазах зрителя обретает образ борца и героя, так как он интеллигент, ставший жертвой политической репрессий.

Фильм «Дети солнца» (2019) состоит из четырех истории, где две из них рассказывают судьбу семей воспитывающих детей с детским церебральным параличом. Одна посвящена герою с аутизмом, и последняя происходит в стенах детского дома для «особенных» детей. Там и дети с аутизмом, с синдромом Дауна и с детским церебральным параличом. В логлайне фильма указано: «Четыре истории настоящих героев, которые столкнулись с такими диагнозами, как ДЦП, аутизм и синдром Дауна. История рассказывает, с какими сложностями ежедневно борются люди с инвалидностью, о тех, для кого жизнь – это борьба, постоянное испытание. Сложности они преодолевают собственным упорством, трудолюбием и силой воли».

Но, на самом деле только одна из этих истории о человеке с инвалидностью, а все остальные о героизме здоровых людей, которые приносят себя в жертву ради родственников, близких и знакомых людей с инвалидностью. Жизнь после появления ребенка с инвалидностью стала борьбой и постоянным испытанием. Нужно оплачивать лечение, покупать лекарства и заботиться о них, а они в свою очередь на поправку не идут и в кадре выглядят абсолютным «овощем». Так на самом деле выглядит «недофильм» «Дети солнца», который взял на себя большую социальную ответственность, и к сожалению, вместо того, чтобы помочь социальной интеграции лиц с инвалидностью, создал еще большую дистанцию и отторжение. Один из участников опроса, написал свое мнение, относительно этого фильма.

«Не помню названия фильма, но было жалко потраченного времени. По сюжету сборник людей с инвалидностью, один из них врач с аутизмом и история из детского дома, и еще в одной истории парень спасает своего брата.  Довольно сложный фильм, столько слез и жалости» (Ж-23).

Подобные фильмы и формируют такие стереотипы о лицах с инвалидностью как: они беспомощные, жалкие, ноша для семьи и общества, с ними сложно, они овощи и миллион других стереотипов. А их семья, близкие, родные, которые ради этих особенных детей жертвуют всем – герои. «Герой - не тот, кто носит плащ, а тот, кто поступает, по совести» так звучит слоган фильма в официальных источниках, но зритель получает иной месседж - «Герой не тот, кто одевает плащ, а тот, кто спасает детей с инвалидностью». Что означает, что дети с инвалидностью беспомощны и их нужно спасать. Вот и идея фильма.

Одним из наиболее распространенных представлений о людях с расстройством аутистического спектра является то, что все они гении. С появлением картины «Человек дождя» (1988), многие люди открыли для себя аутизм как диагноз. И образ человека с аутизмом запечатлелся именно таким. Арман, еще один герой фильма «Дети солнца» (2019) ничем не отличается от своих кинобратьев в этом образе. Непризнанный руководством, но уважаемый коллегами гений - врач.  Образ гения в кино создал нарратив для тех, у кого есть расстройство аутистического спектра, почти всегда незнакомцы спрашивают их о том, какой «суперсилой» они обладают. Человек с аутизмом находится в постоянной битве между кинообразом и реальным состоянием. Будто этот стереотип обязывает его иметь определенный талант, чтобы считаться целостной личностью.

Существует распространенный стереотип о людях с ментальными особенностями, как о неких «дурачках» и подобные герои часто появляются в эпизодических ролях, не неся никакой смысловой нагрузки на сюжет фильма. В эпизодической роли в фильме «Жизнеописание юного аккордеониста» (1994) зрелый мужчина с психическими расстройствами изображен в образе деревенского «дурачка». Играет с детьми, отбирает у них игрушку, полицейский же запугивает его уколом, чтобы тот вернул мальчишкам их вещь. В фильме «Молитва Лейлы» (2002) персонаж дядя Миша исполняет роль простодушного добряка с жезлом, помогающим ему изображать регулировщика. Жители деревни насмехаются над ним, отзываясь о нем, как о никчемном человеке, не нужном ни Богу, ни людям.

В анализированных казахстанских фильмах персонажи с инвалидностью появляются часто в качестве главных персонажей. Но, участие персонажей с инвалидностью в массовых сценах, в роли второго плана поможет постепенному внедрению в сознание зрителей, что люди с инвалидностью часть общества. Это сформирует лояльное отношение к ним. В иностранных фильмах можно заметить, что такой персонаж часто может быть чьим-то другом, коллегой или просто пройти мимо на втором плане. Это отображение реальности жизни.

Жанр фильма играет большую роль в изображении героя с инвалидностью. В триллере «Три» (2022) инвалидность изображается в устрашающей манере, чтобы вызвать у зрителя чувство ужаса. Герой изображен неточно, упор делался на то, чтобы изображать героя сумасшедшим, страшным и опасным. Для этого использовались различные методы съемки, темное освещение. Стереотипное отношение общества такова, что психически больной человек – это всегда другой, с другим миром и другим опытом – и в фильме инаковость героя пытались создать с помощью зеленых линз. Эта деталь выделяет персонажа с психическим расстройством от всех остальных.

Изображение героя с психическими нарушениями в негативном ключе способствует распространению стереотипов о том, что все люди с психическими нарушениями опасны, страшны и должны быть дистанциированы от общества. Конкретное психическое расстройство, изображенное в фильме - это шизофрения. Но психиатрическая инвалидность в сюжете фильма ни разу не упоминается, хотя она очевидна. Фильм основан на реальном деле серийного убийцы-каннибала Николая Есполовича Джумагалиева, также известного как Металлический клык, осужденного за убийство семи человек в период с 1979 по 1980 гг. В финальных титрах появляется информация о принудительном лечении прототипа героя в психиатрической больнице. Экранизация подобных истории спорный вопрос. Кино, как и психология имеет общий предмет исследования – внутренний мир человека. Используя различные средства художественного повествования, кинематографисты воссоздают индивидуальный характер героя, воспроизводит живое единство психики конкретного человека. Но тут возникает вопрос, на сколько достоверно художественное изображение человека с психическими нарушениями в кино, и является ли фильм надежным источником знания о природе душевнобольного? 

В казахстанском кинематографе есть фильмы, реалистично изображающие героев с инвалидностью. Это инклюзивные фильмы «Быть или не быть» (2014), «Завтра море» (2016), «Света» (2017). Чаще слово «инклюзия» употребляется в образовательной сфере, предполагая процесс реального включения в активную жизнь социума людей, имеющих инвалидность или ментальные особенности. Но есть и инклюзивное кино, в этих трех фильмах главных героев сыграли лица с инвалидностью – с физическими и сенсорными недостатками. 

Фильм «Быть или не быть» (2014), посвящен Тахиру Умарову, он родился с церебральным параличом, и разрушает стереотип о несамостоятельности людей с ДЦП. Это первая попытка создания инклюзивного кино в Казахстане. В этом фильме нет «приукрашивания», и он абсолютно правдоподобно демонстрирует человека с церебральным параличом.

Фильм показывает, что человек с физическими нарушениями способен быть независимым и жить самостоятельно; иметь отношения с другими людьми, а также способен к любви и романтике. В фильме реалистично показано, с какими трудностями и препятствиями встречается человек с физическими нарушениями и как он самостоятельно проходит через них. Показать персонажа с инвалидностью в ситуации, связанной с инвалидностью, но с нормальными аутентичными человеческими эмоциями в «Быть или не быть» — это настоящая победа. Тот факт, что инвалидность не является главной проблемой в сюжете, а лишь усиливает воздействие сюжетной линии, показан прекрасно. Есть признание и принятие инвалидности, но инвалидность не является основным фокусом фильма и не изображается как трагедия. 

В фильме «Света» (2017) рассказывается история глухонемой женщины, которая попадает в трудную ситуацию. Она совершает преступление, и хочется ее оправдать, но не потому что она с инвалидностью, а потому что она всего лишь маленький и незащищенный человек общества, и не по ее причине рушиться экономика и происходит девальвация. Она лишь борется со всеми доступными и недоступными средствами за место под солнцем. На месте героини с инвалидностью мог оказаться любой другой персонаж, поэтому в фильме режиссер не делает акцент на репрезентации инвалидности и отношение общества к ним, а лишь повествует историю среднестатистического жителя страны. Фильм изображает инвалидность только как один из компонентов жизни главного героя, а не как определяющий фактор.

Актеры, имеющие инвалидность, наиболее точно и реалистично показывают жизнь героя с инвалидностью. Так как они не играют, а напротив, проживают свою настоящую жизнь в кадре. Инклюзивные фильмы «Быть или не быть» (2014), «Завтра море» (2016), «Света» (2017) никаких отрицательных стереотипов о лицах с инвалидностью не транслируют. Эти фильмы осведомляют общественность о жизни людей с инвалидностью; помогают принять их такими, какие они есть.

«Фильмы выполняют свое подлинное назначение тогда, когда они запечатлевают и раскрывают физическую реальность», — считал Кракауэр [17]. То есть, кино изображая мир вокруг, героев, в том числе персонажей с инвалидностью должен быть максимально реалистичным и правдоподобным. Кино с его способностью делать невидимое заметным может возвращать человека в реальный мир. Это и делает кино социально значительным фактором. И в этом мы можем с Кракауэром согласиться.

В то же время инклюзивное кино является важным инструментом в борьбе с эйблизмом и укоренившимися проявлениями этого явления. Эйблизм — это ошибочное и предвзятое представление об инвалидности, в основе которого лежит идея о том, что жизнь людей с инвалидностью не стоит того, чтобы ее проживать. Проявления эйблизма принимают самые различные формы, включая использование обидных и неуважительных слов и выражений.

Какие стереотипы появляются в фильмах относительно инвалидности?

При анализе фильмов выявились многочисленные стереотипы. Ниже приведен маркированный список общих стереотипов, изображенных в фильмах.

• Люди с инвалидностью должны вдохновлять других

• Люди с инвалидностью часто считаются эксцентричными, странными, опасными или сумасшедшими

• Люди с инвалидностью заслуживают жалости или часто становятся жертвами трагедий.

• Люди с инвалидностью испытывают те же симптомы, что и друг у друга

• Люди с инвалидностью зависимы и всегда нуждаются в помощи других

• Люди с инвалидностью не могут жить продуктивной и значимой жизнью

• Персонаж с физической инвалидностью часто быстро преодолевает приобретенную инвалидность или выздоравливает от нее

• Персонаж часто становится успешным и рассматривается как источник вдохновения, потому что он преодолел свою инвалидность

• Персонаж с физическим нарушением рассматривается как жертва, который не хочет жить и часто склонен к суициду.

• Персонажа с психическими нарушениями считают злодеем, сумасшедшим или опасным для окружающих, что способствует распространению мнения о том, что все люди с подобным диагнозом должны быть отделены от общества

Цель фильмов о лицах с инвалидностью должна состоять в том, чтобы добиться постепенной интеграции лиц с инвалидностью, а не сегрегации. Этот разрыв может негативно сказаться практически на всех аспектах жизни людей с инвалидностью и может помешать им быть полноценными людьми в обществе [18, с. 189].

Зарубежными исследователями были проведены исследования, посвященные изучению того, что произойдет, если в фильмах будут показаны точные и реалистичные образы людей с ограниченными возможностями. Walker [12] выделяет таких исследователей, как Safran и Reinhardt [19], которые считают, что точное изображение вызовет дискуссию, сделает инвалидность заметной, повысит общественное признание и будет способствовать большей интеграции людей с инвалидностью в общество. Также возможно, что точное изображение инвалидности, когда это находится не в центре внимания фильма, продемонстрирует то, что люди с инвалидностью больше похожи на людей без инвалидности. Зритель постепенно начинает замечать существование некоторых фильмов, изображающих людей с ограниченными возможностями в реалистичном и не романтическом свете.

Изображение инвалидности должно быть переосмыслено отечественным кинематографом. В качестве примера, можно обратиться к опыту трансформации образа «особого героя» в индийском кино. Изображение инвалидности в раннем индийском кино чаще использовалось как «наказание». Героев связывали с отрицательными эмоциями. Однако в последние годы многие продюсеры мейнстримного индийского кино осознали большую воспитательную силу средств массовой информации, в том числе и кинематографа, и произошли долгожданные перемены. Barfi (2012), Taare Jameen Par (2007), Main Aisa Hi Hoon (2003) и Black (2005) — это деликатные фильмы о людях с инвалидностью, не только успешные в прокате, но и поучительные, целеустремленные и расширяющие границы [10, с.186].

Заключение

В исследовательской работе установлены связи между существующими социальными стереотипами в казахстанском обществе и стереотипами, отраженными в кино. Таким образом, гипотеза исследования о том, что неточные изображения инвалидности в кино формируют негативные стереотипы по отношению к лицам с инвалидностью, подтвердилась.

Стереотипное, неточное изображение определенной группы меньшинств в фильмах не могут способствовать их интеграции в общество. Отечественный кинематограф не так часто обращается к образу человека с инвалидностью, и в существующих фильмах преобладает стереотипное изображение. Изображение инвалидности должно быть переосмыслено отечественным кинематографом. Данная статья может послужить ориентиром для кинематографистов в разработке точного образа героя с инвалидностью, а также поспособствовать популяризации инклюзивного кино в Казахстане. 

Практические рекомендации кинематографистам по созданию достоверного персонажа с инвалидностью в фильме.

1. Подлинность сюжета и точность игры актера - основные факторы, на которые надо обратить внимание обращаясь к теме инвалидности.
2. Точные, реалистичные и чувственные изображения требуют большого количества исследований и встреч с экспертами в этой области. Приглашение в съемочную команду консультантов, имеющих специальные знания и опыт, могут помочь более достоверно изобразить персонажа с инвалидностью.
3. Для аутентичного изображения необходимо поощрять реального человека с инвалидностью играть роль персонажа с инвалидностью.
4. Фильм, изображающий человека с инвалидностью не должен ставить его инвалидность на первый план. В первую очередь воспринимать его как человека, полноправного гражданина страны.
5. В создании фильмов в жанре ужасов или триллера, с участием лиц с инвалидностью, надо сосредотачиваться не только на зрелищности фильма, но и передавать точный образ людей с инвалидностью.

С периода независимости 1991 по 2022 год создано двадцать четыре художественных полнометражных фильмов. Все они освещают инвалидность по-разному. Одни показывают всю сложность проблемы, другие находят из нее выход, а третьи не видят проблемы. Но все эти произведения делают что-то очень важное – показывают мир человека с ограниченными возможностями изнутри, не оставляя возможности зрителю остаться в стороне. Некоторые из них мотивируют, в том числе и самих людей с инвалидностью. Кинематограф используя коммуникативные функции способен, как и сформировать так и разрушить стереотипы об образе человека с инвалидностью.

Распознавание негативных образов в фильмах может помочь обществу понять социальные заблуждения и страхи. Посредством повышения осведомленности и появлению большего количества подобных исследовательских работ, неточности и стереотипы по отношению к людям с ограниченными возможностями, созданные фильмами, могут быть оспорены и впоследствии устранены. Как только неточности и стереотипы будут опровергнуты, они смогут способствовать распространению знаний и правильному отношению к людям с ограниченными возможностями.

Список литературы:

1. Marks, Deborah. "Models of disability." Disability and rehabilitation 19,3. (1997): 85-91.
2. Shakespeare, Tom. "The social model of disability." The disability studies reader 2 (2006): 197-204.
3. Retief, Marno, and Rantoa Letšosa. "Models of disability: A brief overview." HTS Teologiese Studies/Theological Studies 74,1. (2018).
4. Degener, Theresia. "A new human rights model of disability." The United Nations convention on the rights of persons with disabilities: A commentary. Springer International Publishing, 2017.
5. Özmete, Emine. "Haklar Temelinde Engellilik Modelleri ve Sosyal Hizmet." Erzurum. (2012).
6. Парманкулова П., Жолдасбекова А. "Теоретические модели подходов к инвалидности в Республике Казахстан". Известия НАН РК. Серия биологическая и медицинская 1. (2021): 54-64.
7. Пронина М. "Модель инвалидности как социальный и культурный феномен". Материалы Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. (2017): 287-293.
8. Тюрина, Надежда. "Образ Особого человека в мировом кинематографе". Вестник Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета 2,1. (2017): 115-119.
9. Markotić, Nicole. Disability in film and literature. McFarland, (2016)
10. Mohan, Latika, Rituparna Barooah, and Rashmi Malhotra. "Influence of cinema on public perception of disability." Journal of Medical Evidence 3,2. (2022): 207.
11. Norden, Martin. "Victims, villains, saints, and heroes: Movie portrayals of people with physical disabilities." Beyond the stars: Stock characters in American popular films (1990): 222-233.
12. Walker, Hailey. "Film Portrayals of People with Disabilities Post 2000." Honors Theses, 2016. https://digitalcommons.assumption.edu/honorstheses/10 (accessed February 2, 2023)
13. Kassymkhanova Akmaral, Popov Vladimir, Nogerbek Baubek “Exceptional heroes in inclusive film of Kazakhstan.” Central Asian Journal of Art Studies 6,1. (2021): 120-132.
14. John, Tringo. "The hierarchy of preference toward disability groups". The Journal of Special Education 4,3. (1970): 295–306. 
15. Goffman, Erving. Stigma: Notes on the management of spoiled identity. New York: Simon and schuster, 2009.
16. Якимов, А. “Особенности конструирования хронотопа в немецком киноэкспрессионизме 1920-х гг.”  Tempus et Memoria, 3,91. (2019): 72-85.
17. Кракауер, Зигфрид. "Природа фильма. Реабилитация физической реальности". URL Academia.edu https://www.academia.edu/25913286 (по состоянию на 28 января 2023 г.)
18. Stump, Julie. "Discriminatory portrayals of the mentally disabled in popular films: Some preliminary thoughts." Contemporary Justice Review 5,2. (2002): 189-193.
19. Safran, Stephen. "The first century of disability portrayal in film: An analysis of the literature." The Journal of Special Education 31,4. (1998): 467-479.