VILLAGE PROSE AS A PHENOMENON IN SOVIET LITERATURE

ДЕРЕВЕНСКАЯ ПРОЗА КАК ФЕНОМЕН В СОВЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Бувакин Сергей Владимирович

учитель истории,

РФ, Псковская область, посёлок Плюсса

VILLAGE PROSE AS A PHENOMENON IN SOVIET LITERATURE

 Sergey Buvakin

history teacher,

Russia, Pskov region, Plussa settlement

АННОТАЦИЯ

термин деревенская проза вошёл в исторический и литературоведческий словарь в 1965 - е годы, и, несмотря на свой личный, поверхностный характер, он оказался достаточно популярен, особенно в учебном и методическом пособии по истории новейшей литературы РСФСР последней трети XX века. Если рассматривать данный термин в западноевропейской славистике, то в рамки этого понятия включалась литература о русской деревне, созданная в конкретный исторический и литературный период, иными словами в 1965 - 1985 - е годы. В современном отечественном литературоведении деревенская проза представляла собой феноменальное явление, во многом определившее пути исторического становления поздне советской литературы во второй половине XX столетия.

За последние полвека русская деревенская проза сформировала свою неповторимую суть, и впоследствии трансформировалась в многогранный и одновременно единый, целостный литературный феномен, который включал в себя философский, социально - исторический, психологический, эстетический и этический аспекты. При этом стоит отметить, что слабой стороной термина, осознаваемый многими отечественными и западными научными исследователями, заключался в том, что он фиксировал предмет своего пристального внимания на быт крестьянской аграрной деревни, и не анализировал эстетической модели литературно - философский концепций, которые формировалась с использованием этого теоретического материала. Вместе с тем появление термина в рассматриваемый период вполне корректно, поскольку он акцентировал в отечественной литературе внимание к различным аспектам национального бытия. Национальный и государственный вопрос, его проблемы и историческая судьба до последней трети XX века, стали центром столкновения самых разных точек зрения, о чём свидетельствовали материалы интернационального симпозиума, который прошёл в Красноярске в 1998 году, и спектр литературной дискуссии. [8]

Поэтому в данной статье мы рассмотрим деревенскую прозу, как одно из направлений в советской литературе, которое прочно утвердилось во второй половине XX века.

Ключевые слова: советская литература, деревенская проза, 1965 - 1985 - е года.

Проанализируем социально - политический и литературный процесс Советского государства в рассматриваемый нами период, в котором развивалась деревенская проза.

В течение XX столетия в период революций, новой экономической политики, коллективизации и других наиболее ключевых исторических событий русская литература неоднократно трансформировалась и перестраивалась в силу объективных исторических условий, и только в 1965 - 1985 года стало понятно, что особенно, и, наиболее, уязвимой, в условиях исторических ломок, оказалась русская деревенская проза и её простой народ. [1]

Известные советские писатели, в том числе Валентин Распутин, Василий Белов, и другие наглядно продемонстрировали сознание русской деревни не в модифицированном, изменённом, а в историческом пространстве. Если говорить о судьбе крестьянской деревни, то писатели, окончательно не смогли интерпретировать её, в оптимистическом тоне, напротив, мероприятия, направленные на благо и развитие советской деревни, рассматривались ими не только в свете итоговой цели. Их главный аргумент - это крестьянин классической русской деревни, изученный изнутри с точки зрения его восприятия и мировоззрения. [20]

Советская литература о русской деревне рассматривала противоречивые, но во многом объективные социальные, экономические и политические отношения в государстве, и тем самым она формировала первые симптомы упадка традиционного уклада советского государства. Это, в свою очередь, создавало и так называемую нравственную идеализацию, когда казалось, что с упадком крестьянской деревни возникал процесс деморализации классических культурных и нравственных устоев. Создатели деревенской прозы сквозь призму своих литературных произведений воссоздали классический образ традиционной русской деревни, и как писала, известный американский исследователь Катлин Партэ, советские писатели делали это с одной единственной целью, чтобы продемонстрировать, что исконно русская деревня постепенно утрачивала свой привычный, и исторический облик. [12, с. 91]

Проанализируем состояние культурно - политической и литературной истории в СССР в период с 1965 по 1985 года, которое было обусловлено рядом характерных черт.

Советская литература в рассматриваемый нами период исторического развития развивалась весьма динамично, о чём свидетельствовал выпуск многомиллионных книг, газет, научных статей, и критических рецензий, направленных, главным образом, на рассмотрение литературных проблем в Советском Союзе. Писатели и критики проводили по всей территории научно - популярные конференции и собрания с целью дискуссии по ключевым литературным проблемам и вопросам. С одной стороны, следует отметить, что в эпоху развитого социализма советская литература достигла апогея в своём идейном и культурном развитии, или напротив, советская коммунистическая партия создавала в сознание народа иллюзию прогрессивно развитой литературной мысли? В рассматриваемый нами период исторического развития, в российском литературоведении, однозначного ответа на поставленный вопрос не имеется. В это время критики и литературоведы на Западе сконцентрировали своё внимание в основном на том, что располагалось за пределами официально публиковавшейся литературы, на русском самиздате (литературе, ходившей неофициально), тамиздате (литературе, написанной в СССР, но изданной за границей) и на эмигрантской литературе. В годы гласности особое внимание на Востоке и на Западе акцентировалось на возврат в литературный процесс советского периода произведений тех писателей, чьё творчество отличалось от послереволюционной русской литературы. Одновременно неофициальная литература оценивалась достаточно высоко по сравнению с той, что была официально опубликована в СССР. Это весьма пессимистичная картина вовсе не противоречила той многогранности литературного процесса, происходившего в годы советской власти, как писали некоторые писатели в эмиграции, русская литература не всегда динамично развивалась за пределами СССР, как и не была в изоляции внутри неё. Наиболее часто в качестве наглядного примера того, что во времена развитого социализма литература достигла значительных успехов в развитии, приводилась деревенская проза, самое эстетически полновесное и идеологически значительное направление официально издаваемой литературы, появившейся в государстве во второй половине XX столетия. Это не единственная литература, которая вышла за пределы социалистического реализма и развивалась под влиянием цензорской политики, однако более значимое течение, чем военная или городская проза, и как целостное явление оно господствовала и в годы горбачёвской перестройки. [13, c. 13, 14]

Таким образом, деревенская проза - литература со своей собственной, и характерной только ей, системой ценностей. Судьба этого литературного течения приобрела свои уникальные и неповторимые черты. Деревенская проза была в оппозиции к политической власти не только в годы оттепели, но и в эпоху застоя. Со становлением перестроечной эпохи, когда у власти сформировалось соперничавшее с ним крыло либерально - демократической, западнической оппозиции "новомировского" толка, то деревенская проза осталась в оппозиции и к новой власти, к тем антиценностям, которые начали проникать в народное сознание, и кардинально изменившие исторический путь советской России. Только некоторые русские писатели из его состава трансформировались и консолидировались к новым политическим условиям, например, Виктор Астафьев. Остальные, в том числе самые яркие и главные таланты, оставшиеся из этого литературного крыла к тому времени, такие как Валентин Распутин, Василий Белов, Владимир Крупин, Владимир Личутин, Леонид Бородин и другие, ушли в оппозицию к новой советской власти и перестроечной протодемократии, так как рассматривали их негативными для исторического развития России. [14, c. 14, 15]

Теперь мы наиболее наглядно и детально проанализируем культурно - исторические и социально - политические предпосылки, или истоки акцентирования внимания в рассматриваемый период, группы писателей к осмыслению этнической мысли советского народа.

Итак, при формулировании культурных, политических, и исторических причин появления в русской литературе термина (понятия) деревенская проза определились. [15, с. 8]

Во - первых, социально - экономические и политические предпосылки, связанные с высшей степенью бедственного состояния русской деревни, к которым следует отнести административное, или государственно закрепление крестьянства. Во - вторых, историко - культурные предпосылки, главная из которых - трагический характер судьбы советского народа в XX веке, и утрата народной славянской культуры. Суть трагедии - переход к промышленной индустриальной цивилизации передового Запада не эволюционным, а революционным путём, поэтому стал очевиден постепенный переход к ценностям коллективизма и реконструкция крестьянской духовной культуры.  В - третьих, этические и мировоззренческие предпосылки, плотно связанные с осознанием изменений в национальной этике, и как следствие раскола с российскими традициями. Литературное наследие писателей в русле данных причин позволяет рассматривать литературу о деревне как литературу государственного самосознания, которая параллельно стала своеобразным политическим ответом, а именно на неблагополучное становление Советского государства по технократическому пути, и стремление вернуться к истокам русской национальной культуры. [19, c. 8]

Таким образом, всё это позволило нам определить русскую деревенскую прозу, как литературу национального самосознания, в которой параллельно с лирической поэзией гениального русского поэта Николая Рубцова, рассматривался, как первый этап развития с характерной для неё стилевой текстурой, эстетикой, проблематикой и поэтикой. Отечественные исследователи, как в России, так и на Западе, генезис или истоки возникновения деревенской прозы связывали с именем советского прозаика Валентина Владимировича Овечкина. Заслугой В. Овечкина, Е. Дороша, Г. Троепольского, А. Яшина и других было то, что их проблемные публицистические очерки сформировали начало социально - аналитическому направлению литературы с характерным для него стремлением к познанию народного характера и осмыслению того, что стало в XX веке с патриархальным народом.

Литература Валентина Овечкина имела ряд отличительных особенностей. Во - первых, становление деревенской прозы на позиции социалистического реализма, появление в ней основ социально - психологического анализа.  Во -  вторых, отличительными особенностями деревенской прозы советского писателя с точки зрения проблематики авторской позиции и пафоса - это глубина социального зрения и критика, соединившиеся с социальным оптимизмом, отсюда её конструктивность и некоторый социальный утопизм. В - третьих, с литературной точки зрения данному направлению были свойственны очеркизм и публицистичность. Однако, в 1950 - 1960 - е годы рассматриваемое литературное течение проявила симптомы кризиса, его главными симптомами стала критика Яшина, кардинальное изменение авторской проблематики и пафоса одного из её главных представителей В. Тендрякова и его прочное проникновение в "новомировское" крыло литературы. Отчётливое явление новой волны русской прозы обозначились в начале 1960 - х годов XX столетия.

В литературном и культурном отношении, и с точки зрения глубины и своеобразия нравственно - философской проблематики деревенская проза - самое влиятельное и значительное явление в советской литературной мысли русского народа, именно поэтому она стала прочной основой для появления "молодогвардейской" направленности в русской литературе. По характеру социально - экономического и философско - нравственного аспекта это было наиболее глубокое и корневое противостоянии идеологии развитого социализма главным основам официальной идеологии данного коммунистического учения. С литературоведческой точки зрения это был прогрессивный, и достаточно глубокий, в отличие от основных литературных течений, уход от основных догм социалистического реализма, и не только в нормативно - догматическом направлении, но и в трактовке самой концепции. [9]

Таким образом, аналитическая линия видела свою цель в познании народного характера и осмысления того, что стало в XX веке с классической патриархальной цивилизацией и этнической системой ценностей. Лирическая деревенская проза, напротив, фиксировала уникальность и специфику появления, она представляла собой “теплоту патриотизма” в отношении к народной истории, например, проза В. Солоухина, С. Крутилина, Ю. Казакова.

Теперь мы детально рассмотрим второй аспект исследования - это историческая периодизация деревенской прозы, как одного из направлений в советской литературе.

Формирование новых эстетических и литературных концепций в условиях оттепели, восстановление в правах народного языка и национальной точки зрения на мир и человека - главный результат деревенского этапа развития литературы национального самосознания.

Исходя из этого, мы отметим это как начальный период становления деревенской тематики в русской советской литературе - этап развития деревенской прозы со своей неповторимой стилевой текстурой, эстетикой, проблематикой и лирикой. Наиболее талантливые произведения этого идейно - стилевого течения были созданы в 1965 - 1980 - е годы, и мы определяем это время как классический этап период поиска русской литературой универсальных ценностей, перехода от критики политико - идеологической системы к критике цивилизации, период наивысшей популярности в творчестве русских писателей. Деревенская проза достигла расцвета в своём историческом и культурном развитии. [18, c. 11, 12]

Постепенное ослабление социальных иллюзий в условиях советской эпохи и стремление к целостному осмыслению судьбы нации и личности в социалистическом государстве постепенно привели к тому, что произведения авторов деревенской прозы 1965 - 1985 - х годов породили, с одной стороны, эсхатологическое мировоззрение, а с другой - идеализацию национального наследия, и противопоставляемую ему современной цивилизации. Эта позволило нам проследить эволюцию деревенской прозы как нравственно - философской, эстетической структуре. Данный процесс свидетельствовал об окончательной трансформации деревенской прозы в философско - этическую, и онтологическую литературу. [2]

В 1980 - 1985 - е годы начинается третий и заключительный период деревенской прозы, этап кризиса литературного и культурного сознания, о чём свидетельствует произведение, писателя Валентина Григорьевича Распутина, опубликованное в 1985 году. В этом и других произведениях этого этапа писатели рассматривали проблему судьбы народных идеалов и их упадка, которая, в свою очередь, приводила к духовной деградации русской нации. Данные сочинения показательны для истории, в которую были вовлечены их авторы при утрате русской народностью нравственных ориентиров и моральных ценностей, и они не смогли оказать глубокое влияние. Деревенская проза перестала доминировать на исторической и литературной арене советского государства, а её самые известные представители начинают акцентировать внимание на публицистику и государственные вопросы. [7]

Таким образом, изучение основных исторических причин появления термина деревенской прозы позволило нам судить о закономерности появления этого литературоведческого направления, и закономерности периодизации его становления, которые давали нам представление о своеобразии русского этнического быта во второй половине ХХ века. [16]

В дальнейшем русская проза была вовлечена в повторное литературоведческое осмысление известными русскими критиками. Значительный вклад в акцентировании внимания к ней как явлению не только литературному, но и философско - этическому, нравственному, социально - историческому внесла известный исследователь Алла Большакова, а за границей подобный интерес к этой теме проявила американская славистка Кэтлин Партэ. Сходство литературоведческих концепций двух исследователей заключалось не только в их анализе неопочвеннической прозы как самого влиятельного, эстетически полновесного и идеологически значимого течения русской литературы второй половины XX века, но и в доказательстве актуальности изучения деревенской прозы, потенциал которой выходил за рамки решения крестьянских проблем: она господствовала в контексте дискуссий по вопросам национализма, феномена "русскости", проблемы Россия - Запад. [4, с. 52]

Теперь мы рассмотрим краткий исторический экскурс, повлиявший на становление деревенской прозы, как направления в литературной мысли СССР 1965 - 1985 - х годов.

Восприятие русского национального мира в сознание западных читателей складывалось во многом благодаря нарисованной в литературе деревне, поскольку, Россия, до недавних пор, воспринималась на Западе как аграрная патриархальная страна. А категории "русский народ" и "русское крестьянство" понимались как синонимы; в аграрном секторе больше, чем в городе, господствовал национальный дух, формируемый народной культурой, традициями и обычаями. Ретроспективный взгляд на русскую литературу позволил нам говорить, что в XIX веке ключевым объектом творчества было дворянское поместье, а его постепенный упадок символизировал системную дезинтеграцию, в том числе и крестьянства. Литература последней трети XIX столетия повествовала о состоянии русского государства и ставила задачей определить тенденции его развития. Произведения наиболее талантливых писателей, чётко понимавшие надвигавшиеся великие изменения, способствовали прогрессивным дискуссиям о судьбе России и путях её развития. Авангардные литературные и политические течения в первой половине XX века обратили пристальное внимание на русский город, и деревенская тема ушла на периферию литературного мысли Советского государства. Однако после начала экономических преобразований, в том числе и коллективизации, и декларативного становления социалистического реализма в 1934 году деревня вновь стала актуальной темой с переносом фокуса внимания на колхоз. Подобная литература провозглашала программу кардинальных модификаций, призванных стереть грань между городом и деревней. Изучение литературной мысли этого периода, приводило к одному выводу, что деревня, как локус, исчезла из произведений, в которых повествовалось не о крестьянском быте, а об особом отношении партии к крестьянам. В послевоенные годы главным критерием стала отечественная литература, способная возродить национальный дух народа в восстановлении аграрного сектора советской экономики. [3, с. 34 - 72]

Таким образом, очерки Овечкина и других представителей крестьянской тематики, критиковали некоторые аспекты государственной политики в аграрном секторе экономики, одновременно рассматривались вопросы социально - политического и нравственно - этического характера. Постепенный переход от критики местного управления к критике политической структуры, публицистические очерки создали благоприятные исторические предпосылки для деревенской прозы. Её эстетическая модель вскоре полностью заменила приукрашенную историческую реальность "колхозных" романов. Триумф деревенской прозы некоторые критики исторически обусловили тем, что её авторы были крестьянской этимологии, и они интерпретировали деревенский быт "изнутри". Представление деревни, становилось центром коллективного быта в пространстве патриархального уклада, занимало в деревенской прозе значительное место. Отличительными признаками деревни как архетипа стали её пространственно - временные характеристики: замкнутое и изолированное от остального мира пространство создало некий образ микромира. [5, с. С. 339 - 356, 380 - 396.]

Господство в культуре СССР методов социалистического реализма сформировали в сознание русской нации представление о советской литературе как однообразной картине с элементами оптимистической действительности, стереотипными комплементарными героями. На этом фоне появление правдивой деревенской прозы было актуально использовать данную отечественную литературу как метод получения информации. Она привлекала тем, что, будучи официально опубликованной в СССР, создавала достоверное представление об истории советского народа по сравнению со средствами массовой информации. Если анализировать причины пристального внимания советских писателей к деревенской тематике, то критики приходили к выводу: "если советское государство перестанет быть патриархальной страной по основным методам производства в экономике, то Россия утратит свою духовную память крестьянского наследия, и не способна будет оценить нравственно и эстетически то, от чего она ушла и стремительно уходит". [11, с. 134 - 183]

Теперь, в заключении, мы проанализируем причины актуализации внимания писателей деревенской прозы 1965 - 1985 - х годов к теме коллективизации и индустриализации.

Радикальные изменения в облике советской деревни в XX веке привлекли пристальное внимание тех, кто интересовался исторической судьбой России. Процесс трансформации патриархального народа в индустриальное государство, был в основном мировым. Однако этот процесс в России, в отличие от западных стран, происходил кардинальным путём, особо выделялись на этом фоне годы индустриализации и коллективизации. Многие писатели и представители деревенской тематики не сомневались, что в этом процессе многое, характерное для крестьянской мысли, пришло в упадок, а то, как проходила коллективизация, сделало этот переход наиболее противоречивее, чем в других странах. [6, с. 302 - 556]

Другие писатели рассматривали коллективизацию в произведениях деревенских писателей, как один из факторов в "предтече перестройки в умах русской нации", чем политология или историография. По их словам, одно из самых сильных впечатлений на них произвёл сюрреалистический роман Андрея Платонова, написанный на пике коллективизации и не публиковавшийся в Советском государстве до горбачёвских реформ. Автор критиковал советское государство и социалистические идеи. Публикация произведений создала почву для других произведений на эту тему, например, роман "Кануны", опубликованный в 1976 году, автором которого являлся Василий Белов, и повесть "Овраги", опубликованная в 1977 году, автором которой стал Сергей Антонов. Заслугой этих писателей рассматривалось привлечение внимания ко многим проблемным вопросам, в том числе и того, который волновал историков и публицистов: сопротивлялись ли крестьяне коллективизации? [10]

Некоторые писатели, исследовавшие историко - литературные архивы, отмечали, что о случаях противостояния коллективизации 1920 - 1930 - х годов, однако об этом историческом факте стало известно только в годы развитого социализма, и с приходом гласности, то есть в 1985 году. При этом, они писали, что в романах Василия Белова и Сергея Антонова показано негативное отношение крестьян, связанная коллективизацией и индустриализацией. Западные исследователи, изучавшие литературные источники послевоенного времени, делали выводы о социально экономической ситуации в Советском государстве и говорили, что низкий социально - экономический уровень населения в аграрном секторе был последствием политики Советского государства. К бедственному состоянию послевоенная русская деревня пришла в результате административного закрепления её населения, что привело к их сильному социальному неравенству по сравнению с городом. [17]

Таким образом, если анализировать причины популярности деревенской прозы, стоит отметить о её способности заполнить тот духовный вакуум, который образовался в связи кризисом в коммунистической идеологии. Деревенская проза обратила пристальное внимание на крестьянство, как на истоки нравственного восстановления, и её авторы отмечали абсолютную необходимость сохранения народных традиций, и говорили, что устойчивые национальные культурные и нравственные ценности русской деревни стали главным фактором в решении современных проблем. Одновременно среди некоторых критиков господствовало мнение, что писатели выполняли государственный план по созданию литературы, способной возродить трудовой энтузиазм народа в восстановлении аграрного сектора экономики. Однако следует отметить, что деревенская проза не представляла противостояния советскому политическому истеблишменту и не выступала против программ коммунистической партии. Цензура внимательно следила, чтобы деревенская проза не переходила чётко установленные идеологические рамки, и когда стало ясно, что она, повествовала о бедственной ситуации в деревне, всего народа, власти начали следить за этой литературой.

Заключение

Таким образом, систематизация материала привело к необходимости охарактеризовать состояние деревенской прозы 1965 - 1985 - х годов, на которое влияли как внешние, так и внутренние факторы. К внешним факторам мы относим период холодной войны, приведший к многолетнему взаимному противостоянию России и Запада и способствовавший изоляции советского государства. Внутренние факторы включали цензуру и отделение литературного процесса (например, самиздат), мешавшую его целостному восприятию.

Список литературы:

1. Белая Г.А. Перепутье // Вопросы литературы. - №12. - 1987.
2. Борев Ю. "Крестьянский реализм" (деревенская проза) // Теория литературы: В 4 т. Т. IV. Литературный процесс. Под ред. Ю.Б. Борева. - М. 2001. - С. 418 - 419.
3. Вильчек Л. Вниз по течению деревенской прозы // Вопросы литературы. - 1985. - №6. - С. 34 - 72.
4. Вильчек Л. Деревенская проза // Современная русская советская литература: В 2 т. - М., 1987. Т. 2. - С. 52.
5. История русской советской литературы. 1940 – 1970 - е годы. - М.,1980. - С. 339 - 356, 380 - 396.
6. Кузнецов Ф. Самая кровная связь. Судьбы деревни в современной прозе // Кузнецов Ф. Избранное. В 2 т. - М., 1981. Т. 1. - С. 302 - 556.
7. Курилов А.С. Теория литературного направления // Возникновение русской науки о литературе. - М.,1975. - С. 266.
8. Лейдерман Н Л, Липовецкий М Н. Современная русская литература 1950 - 1990 - е годы: Учеб пособие для студентов высших учебных заведений: В 2 т. Т 2. 1968 - 1990. Изд. центр "Академия". - М, 2003. - 688 с.
9. Лекции по истории русской литературы XX века. Деревенская проза 1965 - 1985 - х годов.
10. Мяло К. Оборванная нить. Крестьянская культура и культурная революция // Новый мир. - 1988. - №8. - С. 250.
11. Очерки истории русской литературы XX века. - М.,1995. - С. 134 - 183.
12. Партэ К. Деревенская проза: светлое прошлое // Пер. И. Чеканниковой и Е. Кириловой. - Томск: Изд. Том. ун-та, 2004. - С. - 91.
13. Партэ К. Деревенская проза: светлое прошлое // Пер. И. Чеканниковой и Е. Кириловой. - Томск: Изд. Том. ун-та, 2004. - С. - 13 - 14.
14. Партэ К. Деревенская проза: светлое прошлое // Пер. И. Чеканниковой и Е. Кириловой. - Томск: Изд. Том. ун-та, 2004. - С. - 14 - 15.
15. Партэ К. Деревенская проза: светлое прошлое // Пер. И. Чеканниковой и Е.С Кириловой. - Томск: Изд-во Том. уи-та, 2004. - С. 8 - 9.
16. Поспелов Г.Н. Теория литературы. - М.,1978. - С. 134.
17. Славникова О. Деревенская проза ледникового периода // Новый мир. - 1999. - №2. - С. 200.
18. Старикова. Е. Социологический аспект современной деревенской прозы // Вопросы литературы. - 1972. - №7. - С. 11 - 12.
19. Чеканникова И.М. Русская деревенская проза в англо - американской славистике. - Томск, 2005. - С.8.
20. Шайтанов И. Реакция на перемены (точка зрения автора и героя в литературе о деревне) // Вопросы литературы. - №5. - 1981.