КОРОЛЬ И ЗНАТЬ КАСТИЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА XIV В. (ПО ДАННЫМ «ГРАФА ЛУКАНОРА» ХУАНА МАНУЭЛЯ)

КОРОЛЬ И ЗНАТЬ КАСТИЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА XIV В. (ПО ДАННЫМ «ГРАФА ЛУКАНОРА» ХУАНА МАНУЭЛЯ)

Василёнок Екатерина Михайловна

студент Российской академии народного хозяйства и государственной службы,

РФ, г. Москва

Кастильское общество XIV века является достаточно разнообразным: его составляющими являются как представители различных сословий, так и верований. В работе представлено исследование двух ячеек данного общества – короля и знати – которое было проведено на основе данных выдающегося произведения Хуана Мануэля «Граф Луканор».

Научная актуальность темы исследования обусловлена тем, что изучение социальной структуры необходимо для понимания современности, поскольку первоочередная задача истории – это исследование современности: изучая прошлое, предоставляется возможность лучше понять настоящее. Более того, без исследования общества не является возможным исследование страны в любом контексте.

Что касается общества Средневековой Кастилии, изучение его двух важнейших представителей важно, поскольку это королевство являлось одним из крупнейших в Испании того времени. Однако материалов, посвященных исключительно общественному устройству Кастилии на данный момент не так много. Но, изучая работу Хуана Мануэля «Граф Луканор» не с литературной, а с исторической точки зрения, можно узнать множество интересных фактов о положении короля и знати, их обязанностей и быта в Кастилии XIV века.

Источником выступает книга «Граф Луканор» Хуана Мануэля. Эта книга – сборник примеров, который показан читателю через диалог советника Патронио и его графа Луканора.

Историографию представляют следующие работы: «Риторическая обработка примеров (exempla) как путь их новеллизации (на примере сборника Хуана Мануэля „Граф Луканор“)» Л.Г. Хоревой [2], где большое внимание уделяется использование риторических фигур в книге.  Работа этого же автора «Басня как предшественник новеллы (на примере сборника Хуана Мануэля „Граф Луканор“)» [3] посвящена вопросу формирования новеллы благодаря взаимодействию с басней. Следующая работа – это учебно-методическое пособие по литературе Испании И.А. Шалудько [4], в которой есть информация об авторе и о самой книге – она уже подвергается некоторому анализу. Стоит отметить, что еще в одном труде, а именно «Средневековая литература Испании» А.А. Смирнова [5] исследуется сборник примеров Хуана Мануэля и его личность.

Так, в рассматриваемом источнике в качестве примера часто приводятся рыцари и описываются нравственные качества, которые присущи доблестному рыцарю. Например, в одном из примеров советник Патронио дает следующие советы: если граф Луканор хочет «служить богу и искупить свои прегрешения» [1, c. 19], то он должен хорошо исполнять свою службу. Патронио подчеркивает, что «служа богу и оставаясь в своей земле» [1, c. 20], граф не удлинит и не сократит себе жизнь. Но если он умрет на войне, то станет мучеником и «удостоится блаженства», а если он умрет не на войне, то совершенные им добрые дела также сделают его «подобным мученику» [1, c. 20]. Важно, что, придерживаясь первого исхода событий, люди не смогут сказать после смерти про него ничего плохого как о рыцаре, поскольку граф Луканор «поистине восхотел стать рыцарем божиим и не желает быть рыцарем дьявола» [1, c. 20]. Следовательно, исходя из этого примера, можно сделать вывод, что для рыцаря главное – это сохранить доблесть, не идти на злые деяния. Он никогда не должен вступить на путь гордости и тщеславия.

Что касается каких-либо личностных взаимоотношений, здесь можно рассмотреть то, как рыцарь обращается со своей женой. Неплохим примером таких взаимоотношений является дон Альварфаньес. Он был «знатным и почтенным человеком» [1, c. 84], и однажды захотел посвататься с одной из дочерей графа дона Перо Ансуреса. Он честно рассказал всем троим девушкам о своих недостатках, но приняла его таким, какой он есть только одна – младшая дочь графа. В итоге они поженились, а дон во всем полагался на ее волю, поскольку она ценила его и по-настоящему любила. Дон Альварфаньес же всегда был благодарен ей, так как она «дарит ему полное счастье» [1, c. 89].

Нельзя не упомянуть так же и отношения рыцарей с их графами, поскольку это именно те люди, которым они посвящают свою жизнь. Впечатляет пример про трех рыцарей, отправившихся с графом доном Родриго Благородным в Святую землю, где он хотел умереть [1, c. 132]. Там они пробыли настолько долго, что у них «вышли все деньги и запасы, и они впали в великую бедность» [1, c. 132], поэтому рыцари каждый день нанимались на работу, чтобы прокармливать графа. Своими действиями и поступками они неоднократно доказывали графу преданность и заботу. Таким образом, можно назвать этих трех рыцарей по истине верными. Они были с ним до конца его дней, более того, они отправились на родину с его прахом.

Что касается занятий рыцаря в свободное время, то исходя из текста книги, можно утверждать, что рыцарь мог проводить его, занимаясь охотой. В пятидесятом примере один рыцарь «потешил себя охотой» и после нее был «в прекрасном расположении духа». Вероятно, некоторым рыцарям охота доставляла удовольствие, так они могли отдохнуть от своей службы.

Необходимо заключить, что рыцари в Кастилии славились лучшими качествами. Они не только должны были отлично нести свою службу, но и относиться к людям с добротой и желанием помочь, а также быть верными слугами своего графа.

Известно, что к королям всегда обращено наибольшее внимание со всех сторон: как подданых, так и врагов; как граждан его королевства, так и соседних и других. Случается и такое, что короля пытаются настроить против его доверенного лица. Так, в самом первом примере Патронио рассказывает графу про именно такую ситуацию. У одного короля был любимец, у которого было много завистников среди приближенных короля, но он очень доверял своему любимцу. Однажды завистникам все-таки удалось посеять в короле долю сомнения. Король и решил понаблюдать за любимцем, по этой причине он рассказал ему, что «тяготится жизнью мира сего и что все ему кажется суетой» [1, c. 9]. Также король говорил, что если он оставит государство, то также и оставит на попечение любимцу жену и сына, все крепости и города. Любимец чуть было не повелся на такое предложение, но вовремя посоветовался с одним пленником, который вразумил его. В итоге «любимец едва не погиб из-за собственной жадности, но богу было угодно спасти его и подать ему совет устами мудреца…» [1, c. 11]. Таким образом, понятно, что королям стоит остерегаться злых намерений своих приближенных, даже если они кажутся самыми верными. Определенно, если бы в короле не посеяли смуту касаемо своего любимца, он бы и не стал проводить такую проверку. Но такой случай показывает, что люди в окружении короля могут совершить разные поступки, поэтому ему необходимо всегда быть начеку.

Вражеские отношения королей также описываются и в других частях текста. Например, граф Луканор попросил совет у Патронио в свете того, что один король стал его врагом, но для взаимной выгоды они пошли на перемирие, все равно относясь друг к другу с подозрением. Сторонники обоих пытаются постоянно их настроить друг против друга. Советник подсказал графу, что стоит иметь «мужество ждать, пока противник первым не обрушится на вас» [1, c. 48], если он знает, что глобальный ущерб последовать за этим не должен. Он говорит, что лучше дольше сохранять страхи, чтобы показаться более доблестным, поскольку на самом деле противникам выгодно только одно – «посеять смуту в его земле» [1, c. 48]. Следовательно, важнейшие качества короля, отмеченные здесь, – мужество и терпеливость. 

Немаловажным аспектом является то, что королям необходимо заслуживать похвалу за свои «истинно великие дела» [1, c. 122]. Можно достичь славу в малом деле, однако, согласно автору, за это, вероятно, высмеют. Такие дела, конечно, тоже необходимы. Если же король стремится к великой славе, тогда его и хвалить будут по-настоящему за достойные деяния.

Необходимо подчеркнуть, что в источнике есть различная информация про королей Кастилии, качества, присущие им, однако не хватает более четких аспектов их работы и быта. Но примеры отношения королей друг с другом, ведения войны, некие постулаты их деятельности изложены в полной мере. Стоит подчеркнуть, что в источнике о короле и рыцарях есть объемный пласт информации, чего нельзя сказать о других классах. Так, мы подробно узнаем о нравственных качествах рыцаря и о том, как он может прославиться, о его обязанностях и досуге. Про королей сказано чуть меньше, но исходя из текста видно, что хороший король – тот, который обращается со своими подданными по заслугам, является христианином, ведет честную войну. Тем не менее, работа Хуана Мануэля служит отличным источником по общественному устройству Кастилии XIV в., особенно по жизни и нравственным качествам королей и рыцарей.

Список литературы:

1. Хуан Мануэль. Граф Луканор. М., Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1961. – 187 с.
2. Хорева Л.Г. Риторическая обработка примеров (exempla) как путь их новеллизации (на примере сборника Хуана Мануэля «Граф Луканор») // ИСОМ. 2014. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ritoricheskaya-obrabotka-primerov-exempla-kak-put-ih-novellizatsii-na-primere-sbornika-huana-manuelya-graf-lukanor (дата обращения: 01.07.2023);
3. Хорева Л.Г. Басня как предшественник новеллы (на примере сборника Хуана Мануэля «Граф Луканор») // ИСОМ. 2014. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/basnya-kak-predshestvennik-novelly-na-primere-sbornika-huana-manuelya-graf-lukanor (дата обращения: 01.07.2023);
4. Шалудько И.А. Литература Испании от периода становления национальной словесности до Золотого века: (учебно-методическое пособие) // Письма в Эмиссия. Оффлайн: Электронный научный журнал. 2014. Т.2. URL: http://met.emissia.org/offline/2014/met012.htm (дата обращения: 01.07.2023)
5. Смирнов А.A. Средневековая литература Испании / А.А. Смирнов. - Ленинград: Наука, Ленингр. отделение, 1969. 211 с.